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  • “生产化”与“学术化” ——巨赞法师的现代新佛学思想及其实践

    中国佛教，依然会、以必然要自我觉悟、政治改造的必要性，依然在认真地摸索佛教改革的路径。“用民主的方法，教育自己和改造自己。”“拿出佛陀革命的精神、菩萨度众生的行愿，积极地、主动地走进思想改造的运动中，...法师发动和组织了北京佛教徒举行各种学习会和僧尼训练班，发扬佛教深入世间，救度众生的真精神，配合组织新丛林的计划，由周叔迦居士筹措经费，在北京东城区极乐庵办起了大雄麻袋厂。其目的是：“甲、遵照人民...

    李向平

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  • 茅蓬札记第三辑　圆因法师著

    不如坚勇求正觉。”说明自度求往生重要，自己要有往生的把握，才可以发心广度众生，往生没把握，则多念佛要紧，度众生要有缘份与能力，有了戒定慧及六度的基础，修学普贤十愿，才能得利益，若往生没把握...未来一切业障，来世可转生为种有善根之人身，便可修佛成道，有无量不可思议功德。 　　38．放生功德记 　　放生功德记～ 　　佛说法身非身，以众生为生，菩萨妙行，以度生为行，故总万行以六度，而首之以檀...

    圆因法师

    佛学论文|因明|五明

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  • 南山寺佛教史略

    。修此十行，可以厌有为、求菩提、满佛德、度众生、求实际、证真如，为众生尽做善事。可见，仁山和尚是一位禅密兼修的道高德圆的高僧。正因如此，他就承嗣了佑国寺的住持，又开了大乘清凉戒坛，受三戒，度徒众，法流...钦命五台山敕建万圣佑国南山极乐禅寺碑记》)的境界。这就是说，普济和尚经过几年的勤学苦修，已经掌握了佛教的基本理论，去掉了掉举心、散乱心、劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊和色欲、形貌欲、威仪欲、语言...

    肖 雨

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  • 以寺院学风及道风的建立谈僧青年的道业规划

    、改习气、了生死、成佛道、度众生”的目标，因此我执、我慢日益增加，甚至研究佛法只为文字游戏，或谋生的工具而已，所以说增长邪见。为何又说有行无解，增长无明?因为若对所修持的法门，有关的理论、方法、境界、...具有更宽广的心量、更高远的见识、更无穷的悲愿，共同为了利益尽虚空、遍法界的众生，为长养法身慧命，为真实地离苦得乐、为正法永住世间，而来共同努力。相信发心的广狭，动机的纯与杂，将会影响一切护法安僧、弘法...

    心宏

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  • 南岳慧思---双开定慧（1）

    月影现众水。何以故。如经论中说。欲学一切智定。必修诸善心。若在定能知世间生灭法相。亦知出世三乘圣道。制心禅智。无事不办。欲求佛道持净戒。专修禅观。得神通能降天魔。破外道。能度众生断烦恼。问曰。般若经中佛...习禅以及在各地游化迭遭诸异道扰乱毒害，因而发心写造金字经本的因缘，立誓修禅解脱法、得神通力、弘扬般若、广度众生的大愿。由于这篇《立誓愿文》的流传，更引起了远地信众的归仰，远来归从他的人益多。以后创立天台...

    不详

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  • 南岳慧思---双开定慧（2）

    阿罗汉者更不复生。我今更生。当知诸佛诳惑于我。作是念时。即坠地狱。何况余人不坐禅者。重宣此义。而说偈言 　　欲自求度及众生　　普遍十方行六度　　先发无上菩提心　　修习忍辱坚持戒　　昼夜六时勤忏悔　　发大慈悲平等心　　不惜身命大精进　　欲求佛道持净戒　　专修禅智获神通　　能降天魔破外道　　能度众生断烦恼　　从初发心至成佛　　一身一心一智慧　　为欲教化众生故　　万行名字差别异　　欲觉一切诸佛法　　持...

    不详

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  • 菩萨摩诃萨欲习相应当学般若波罗蜜

    者，众生法无所有故。众生不可得者，以实智求不可得故。众生离者，一切法自相离故。一切离自相者，如火离热相等，菩萨行是众生空、法空，深入空相应，忆本愿度众生，见众生狂惑颠倒，于空事中种种生著，郎生大悲心；...　　菩萨摩诃萨欲习相应当学般若波罗蜜　　“大智度论”集粹之三十五　　智 铭　　（续上期）　　众生五欲因缘，故受苦乐；取相因缘，故染著是乐；以染著乐故，或起三毒：若三善根，是名为行；识为其主，受用上...

    智 铭

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  • 永明延寿《四料拣》的背景、意义及真伪问题

    ，真正的唯心净土必定具足事土，不具足事土就不是真正的唯心净土，不是真正的禅，这就是上必摄下的道理 [xv] 。即便此等人为了随顺与众生之因缘而不往净土，长住秽土度众生，也可以“作意往来”三界之中，自在...

    杨笑天

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  • 情绪管理（三）

    ，才会有终止的时候。除非完全度尽众生，我所发的愿才有尽的时候。时间、空间、对象，都是无尽的。因此，普贤菩萨所发的大愿，所做的佛行事业都是无尽的，除非我们这个世界已转化为佛的净土。想想看!普贤菩萨大行，...地狱里极为恐怖，谁都会逃之天天的。这样的愿力，要把地狱中的众生度尽，使地狱空掉，否则他誓不成佛，你看这个愿力有多大!人世间最痛苦的地方，最需要别人帮助的地方，就是地狱。人世间有很多地狱，我们自己也经常...

    郑振煌

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  • 人心，佛性与解脱——中国禅宗心性论探源

    生身两类：“佛有二种身，一者法性身，二者父母生身。”《法华经》卷五中则称释迦牟尼佛“寿命无量阿僧祗劫常住不灭”，“为度众生故，方便显涅槃。&...佛性、法性、众生与佛等同起来，把佛性作为众生的本性，众生的自性即是佛，其实际意义在于：把成佛从对外在宇宙实相的体认转为对内在自性(自心)的证悟，从而更突出了众生的自性自度，正因为此，竺道生把去除迷妄、...

    洪修平

    佛学论文|因明|五明

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